Emmanuel Kant

Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de minorité, dont il porte lui-même la responsabilité. La minorité est l'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. [...] Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières.

On essaiera donc de voir s'il ne réussit pas mieux en métaphysique, en admettant que les objets doivent se régler sur notre connaissance, ce qui s'accorde déjà mieux avec la possibilité demandée d'une connaissance a priori de ces objets. [...] On peut donc tenter une expérience, soit heureuse, soit infructueuse, en faisant cette révolution copernicienne (ou révolution analogue à celle de Copernic).

Le problème de l'établissement d'une paix perpétuelle n'est pas une chimère, mais un problème pratique qui se résout progressivement, même si ses progrès sont lents. [...] L'histoire de l'humanité, vue dans son ensemble, peut être considérée comme l'exécution d'un plan caché de la nature pour amener un État politique parfait.

Agis selon une maxime qui puisse en même temps se faire valoir comme loi universelle. Toute maxime qui ne convient pas à cette législation universelle est contraire à la morale.

Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen.

Le devoir ! Toi, grand, sublime nom, qui ne renfermes rien en toi d'agréable, rien qui implique une tentative insinuante, mais qui exigets une soumission, qui ne règlementes cependant rien pour contenter un penchant, mais qui tiens en main une loi qui se trouve elle-même dans la raison.

Deux choses remplissent le cœur d'une admiration et d'une vénération toujours nouvelles et toujours croissantes, à mesure que la réflexion s'y attache et s'y applique : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi.

Entend par phénomène l'objet tel qu'il nous apparaît, et par chose en soi l'objet tel qu'il est en lui-même, indépendamment de notre manière de le percevoir. [...] Nous ne pouvons connaître les choses qu'autant qu'elles nous apparaissent, non telles qu'elles sont en elles-mêmes.

L'autonomie de la volonté est le principe unique de la moralité des actions et de leur conformité au devoir. [...] Une volonté n'est libre qu'en étant autonome, c'est-à-dire en se donnant à elle-même sa loi.