Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Le vrai est le tout. Mais le tout n'est que l'essence s'accomplissant à travers son développement. [...] L'Absolu doit être conçu non seulement comme substance, mais aussi comme Sujet.

L'histoire du monde est le progrès dans la conscience de la liberté. [...] Les Orientaux n'ont su qu'un seul est libre ; les Grecs et les Romains ont su que quelques-uns sont libres ; nous, nous savons que tous les hommes sont libres en soi, que la liberté humaine comme telle est la nature de l'homme.

L'art dans sa destination la plus haute est et reste pour nous une chose du passé. Il a ainsi perdu pour nous sa vérité et sa vie suprêmes ; il a été transporté dans notre représentation, et n'est plus pour nous ce qui assure effectivement la satisfaction de besoins spirituels les plus élevés.

L'art, c'est la façon dont l'Esprit se représente à lui-même la vérité sous une forme sensible. [...] L'art, la religion et la philosophie sont les trois domaines dans lesquels l'Absolu se manifeste. L'art est la manifestation sensible de l'Absolu, la religion sa représentation, la philosophie son concept.

La 'ruse de la raison' (List der Vernunft) consiste en ce que l'Esprit universel ne se mêle pas des affaires des individus, mais laisse les individus agir pour leur propre compte, et qu'il atteint son but particulier en utilisant les passions des individus comme instruments.

La nuit du monde s'étend sur les yeux, et dans cette obscurité se trouve la contradiction pure. [...] La nuit, la nuit de minuit, est aussi l'image de cette intériorité vide, cette pure négativité. [...] On peut comparer cette intériorité à un animal aveugle, qui ne voit rien et qui, pourtant, perçoit tout.

La vie de l'Esprit n'est pas celle qui fuit la mort et se garde pure de la destruction, mais celle qui sait la supporter et la conserver dans sa puissance. [...] L'Esprit ne gagne sa vérité qu'en se retrouvant lui-même dans le déchirement absolu. [...] La puissance de l'Esprit est grande d'autant qu'il est capable de supporter le contradictoire.

La conscience de soi est en soi et pour soi quand et parce qu'elle est en soi et pour soi pour une autre conscience de soi ; c'est-à-dire qu'elle n'est qu'en tant qu'elle est reconnue. [...] La conception de cette reconnaissance est [...] que l'autre conscience supplante l'autre pour soi-même.

L'histoire du monde n'est pas le lieu du bonheur. Les périodes de bonheur y sont les pages blanches ; car ce sont les périodes de l'harmonie, du peu de conflits. [...] L'histoire est la boucherie (Schlachtbank) où le bonheur des peuples, la sagesse des États et la vertu des individus sont sacrifiés.

Ce qui est rationnel est réel ; et ce qui est réel est rationnel.