authentikos (αὐθεντικός)
L'authenticité est le mode d'existence où l'individu assume pleinement sa liberté et sa responsabilité, vivant en accord avec lui-même plutôt que dans l'illusion ou la mauvaise foi. Chez Heidegger, l'existence authentique (Eigentlichkeit, « propreté ») s'oppose à l'inauthenticité (Uneigentlichkeit) du « On » (das Man) où l'on vit selon les opinions reçues. L'authenticité n'est pas un état à atteindre mais une manière d'être qui implique la « résolution » (Entschlossenheit) : se porter en avant vers sa mort, sa possibilité la plus propre. Pour Sartre, l'authenticité est le refus de la mauvaise foi, l'acceptation de notre condition d'êtres libres et responsables. L'authenticité exige le courage d'être soi-même, non pas selon une essence prédéterminée mais comme projet à réaliser à chaque instant.
Étymologiquement, ce qui vient de l'auteur lui-même, ce qui est original, non contrefait
Analyse systématique de l'authenticité (Eigentlichkeit) dans Être et Temps (1927). Distinction entre authenticité et inauthenticité du « On » (das Man). La « résolution » comme mode d'être authentique.
L'authenticité comme refus de la mauvaise foi dans L'Être et le Néant (1943). L'homme authentique reconnaît qu'il est « condamné à être libre ».
Le choix de soi comme acte authentique dans Ou bien... ou bien (1843). Opposition du mode esthétique (inauthentique) et du mode éthique (authentique).
« Devenir ce que l'on est » : l'authenticité comme création de soi dans Ainsi parlait Zarathoustra (1883). Le surhomme comme œuvre d'art de soi.
L'authenticité comme refus des justifications et des excuses dans Pour une morale de l'ambiguïté (1947). L'homme est « libre mais situé ».
Le « On » selon Heidegger : « On » pense que le travail est important, « on » s'indigne des scandales, « on » vote comme tout le monde. Le vivre selon le « On » est inauthentique car on ne s'approprie pas ses pensées et actions. L'authentique pense et agit en son nom propre.
Le garçon de café chez Sartre : Le serveur qui joue à être garçon de café avec une rigueur excessive (gestes appris, attitude de serviteur parfait) est dans la mauvaise foi. Il se réduit à sa fonction pour fuir sa liberté d'être autre chose. L'authentique serait de reconnaître qu'il est libre de ne pas être garçon de café.
L'artiste vs le technicien : L'artiste authentique crée selon sa vision personnelle, risquant l'incompréhension. Le technicien inauthentique produit selon les normes du marché, se cachant dans la « nécessité » économique. La différence n'est pas dans la qualité mais dans l'appropriation de l'acte créateur.
Le mariage de convenance : La personne qui se marie par conformisme social (« c'est l'âge », « il faut se marier ») est dans l'inauthenticité. L'authentique se marie (ou non) en son nom propre, en assumant sa décision sans se référer à la norme extérieure.
Le militant sincère vs le conformiste : Le militant authentique engage sa liberté dans une cause qu'il s'est appropriée. Il peut reconnaître les limites de son engagement, voire s'en détourner. Le conformiste suit le mouvement par peur d'être exclu, sans s'approprier son action.
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