éros (ἔρως), philia (φιλία), agapè (ἀγάπη)
L'amour est un sentiment intense d'affection, de dévouement et d'attachement envers quelqu'un ou quelque chose. La philosophie distingue plusieurs formes : l'éros (amour désir, attirance, manque) ; la philia (amitié, affection réciproque) ; l'agapè (amour universel, désintéressé, charité) ; l'amour-propre (estime de soi) ; l'amour de soi (narcissisme). Pour Platon, l'éros est aspiration vers le beau, le bien, le vrai. Pour Aristote, la philia est l'amitié vertueuse, base de la cité. Pour Christianisme, l'agapè est amour du prochain, imitation de l'amour divin. Pour Rousseau, l'amour-propre est comparaison aux autres (source de l'inégalité) vs l'amour de soi (conservation naturelle). Pour Sartre, l'amour est volonté de possession de la liberté d'autrui, projet impossible.
Éros désigne l'amour désir, philia l'amitié, agapè l'amour universel. Le latin amour vient de la même racine que amitié.
Analyse de l'éros comme ascension vers le Beau dans Le Banquet
Théorie de la philia (amitié) comme lien social dans l'Éthique à Nicomaque
Distinction amour de soi vs amour-propre
L'amour comme devoir moral, commandement pratique
L'amour comme devoir chrétien, œuvres de l'amour
Critique de l'amour comme illusion de la volonté de vivre
Analyse de l'amour comme projet impossible de posséder la liberté
L'amour comme reconnaissance mutuelle de deux libertés
L'amour comme art qui s'apprend
L'agapè chrétien comme amour universel et ordre de l'amour
L'échelle de l'amour (Platon, Le Banquet) : Diotime initie Socrate aux mystères de l'amour. On commence par aimer un beau corps, puis tous les beaux corps, puis les belles âmes, puis les belles lois et sciences, enfin le Beau en soi. L'éros est échelle qui mène du sensible à l'intelligible' du charnel au spirituel. Aimer un beau corps n'est que première marche vers l'amour de la vérité.
L'amitié vertueuse (Aristote) : Deux amis vertueux s'aiment pour eux-mêmes, pas pour l'utilité ou le plaisir. Leur amitié est durable car la vertu est stable. Ils se réjouissent du bien de l'autre comme du sien. "Un ami est un autre soi-même". Cette amitié est rare car les gens vertueux sont rares. Elle est la plus haute forme de relation humaine.
L'amour comme reconnaissance (Hegel) : Deux consciences s'affrontent dans une lutte pour la reconnaissance. Chacun veut être reconnu par l'autre comme sujet libre. L'amour est reconnaissance mutuelle pacifique : je te reconnais comme libre, tu me reconnais comme libre. Nous nous voyons dans le regard de l'autre. Cette reconnaissance est fondement de l'identité.
L'amour comme jeu (Sartre) : Dans l'amour' je veux être le tout pour l'autre' posséder sa liberté. Mais c'est impossible : si elle m'aime librement, elle peut cesser ; si elle est contrainte, elle ne m'aime plus librement. L'amour est jeu : chaque masque, chaque geste tente de capturer la liberté insaisissable. Pourtant, on continue car l'amour est notre structure fondamentale.
L'amour du prochain (Christianisme) : Le Bon Samaritain aide un inconnu blessé, sans espoir de retour. Il aime son prochain comme lui-même, sans distinction. Jésus commande : "Aimez vos ennemis". Cet amour n'est pas sentiment mais action : aimer, c'est agir pour le bien de l'autre' même si on ne le ressent pas. L'agapè est amour gratuit, universel, inconditionné.
Cliquez sur un concept pour explorer ses connexions